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18632604608發(fā)布時(shí)間：2024-09-15 18:11:31 點(diǎn)擊量：
文化重構(gòu)是大國競爭的核心看得出來，宵小漢奸余茂春那黔驢技窮之下滿嘴跑駱駝的歇斯底里式叫囂——想盡各種辦法撕裂中國黨和政府與人民的關(guān)系，促使他們產(chǎn)生更多的間離和縫隙——已然被美西方作為一個(gè)可能的藥方被當(dāng)成救命稻草乃至奉為圭臬，畢竟美西方已經(jīng)用窮盡了他們想得到的所有辦法而未能實(shí)現(xiàn)其陰暗而萎縮的目的，文化領(lǐng)域的綜合戰(zhàn)已經(jīng)在路上了。
這么多NGO，這么多議題控制，這么多陰間濾鏡，這么多帶風(fēng)向、裹挾著各種殘羹冷炙——女權(quán)、偽娘、LGBT、中醫(yī)無用論……上路了！
各種貌似中立的輿勢(shì)層出不窮的配合著這個(gè)浪潮——再不瘋狂就老了，拋下一切去看世界，鄉(xiāng)下親戚（還可以根據(jù)情況替換成鄰居，上司，同事，父母等等）有多奇葩……
考慮到在中國無法發(fā)動(dòng)種族議題，所以無限切割人群就成了必須的操作——宅男宅女、月光族、干物女、鳳凰男、孔雀女、螃蟹女、普信男……，有意無意配合這種文化攻勢(shì)的切割利索著呢。
這還不夠，于是精日、精韓、精美、精歐……層出不窮，嘲笑華為，攻擊小米，挖苦格力，口噴國企，碎啐民企。
中美貿(mào)易爭端以來，站在美國立場上嘲笑，挖苦，貶低，惡諷中國的帖子還少嗎？疫情管制調(diào)整以來的有組織的抹黑攻勢(shì)還上嗎？連美日荷三國意圖發(fā)起的對(duì)華半導(dǎo)體設(shè)備出口限制協(xié)議，都出現(xiàn)了諸多用通稿抹黑和打壓華為的帖子。
雖然1999不戰(zhàn)而勝所叫囂的信仰崩潰并未發(fā)生，但文化領(lǐng)域正在醞釀著前所未有的風(fēng)波，勢(shì)不可擋的主軸文化自信與中國方案，千年大計(jì)的雄渾展開。西方對(duì)中國的文化、道路信仰及國民文化領(lǐng)域內(nèi)各種角度的侵蝕與滲透，各種有意無意在一組西方指揮棒下逐漸呈現(xiàn)合謀、共振、交響的文化侵蝕戰(zhàn)，已逐步顯露其丑陋本質(zhì)。
公知們的集體惺惺作態(tài)已然積攢了大量的怒火，配合美國幾年來丑陋表演和甩鍋壯舉的各種抹黑日記和仿似獨(dú)立思考的各種站隊(duì)（跪舔）把伏線千里的文化侵蝕地火引發(fā)到地面，這場深入波及全國的全民怒火不僅是覺醒的力量，更是深入揭露文化侵蝕，從思想和道德上武裝人民的進(jìn)程。
泛濫而庸俗文藝作品，唯收視率馬首是瞻的傳媒界，不驚爆眼球不收兵的各種炒作把各種低質(zhì)量文化源源不絕地推行，堵塞大腦和思路的咽喉要道。
學(xué)二代、文二代，畫二代、藝二代和娛二代們掀起的各種亂象方興未艾，“壯舉未央”。裙帶論文、學(xué)術(shù)作假、學(xué)術(shù)宗族化、丑書等現(xiàn)象級(jí)文化侵蝕戰(zhàn)，及其喚起的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的熱議還未平息，低質(zhì)量口水詩及文藝界的“同仇敵愾”又洶涌而來。
一段時(shí)間里，中國方案、文化自信看起來已經(jīng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)了，已經(jīng)掀起了高峰，舉國喜大普奔，豪氣干云，群眾為中國方案、一帶一路，以及中國各行各業(yè)陸陸續(xù)續(xù)、接踵而至的各種喜訊而鼓舞，有一種前所未有地傲立于民族之林、邁向世界之巔的感覺——直到中美貿(mào)易沖突發(fā)生。
逐漸地從全民同仇敵愾、萬眾一心反對(duì)美國單邊主義和貿(mào)易訛詐，慢慢地出現(xiàn)了一些不一樣的聲音——諸如我們太高調(diào)，太不注意洋大人的情緒，促使美國過早防范和遏制我們；甚至有一種可笑的說法，宣傳對(duì)外開放就是對(duì)美開放，對(duì)美關(guān)系很大程度上決定了我們的發(fā)展；還有說法認(rèn)為一帶一路過于顯露我們的戰(zhàn)略企圖，中國方案對(duì)于西方道路形成了挑戰(zhàn)，以及中國太驕傲，沒有看清自己的實(shí)力，等等。
一切的說法都讓我們驚訝，怎么美國發(fā)起如此沒有道義力量的貿(mào)易戰(zhàn)，如此丑惡嘴臉和難看的吃相，都有一大批人（而且其幅面之寬，階層之多令人吃驚）跪舔行為“正當(dāng)”的美國，并提出各種求和、投降、退讓，以及送錢和主動(dòng)大量進(jìn)口、對(duì)美實(shí)施各種令對(duì)方滿意的大幅度開放的投降哲學(xué)。
怎么從一年前的——厲害了我的國，牛了我的國，不得了了我的國……走向一段時(shí)間之前的——快認(rèn)慫我的國，求和吧我的國，危機(jī)來了我的國？
筆者以為究其根本，在于目前的文化自信、道路自信、理論自信、制度自信在建立在兩個(gè)不均衡的支柱之上——一個(gè)是扎實(shí)的有說服力的事實(shí)積累的物質(zhì)支柱，另一個(gè)是比較脆弱的信仰（缺乏廣泛理論基礎(chǔ)辨析，缺乏扎實(shí)理論原理和邏輯學(xué)習(xí)，缺乏系統(tǒng)而比較的理論先進(jìn)性理解）的精神支柱。一個(gè)支柱強(qiáng)壯，一個(gè)支柱脆弱，二個(gè)支柱不均衡、不穩(wěn)定地頂起來的是看似強(qiáng)大的中國自信。
物質(zhì)支柱背后是各種發(fā)展成果、大國地位、經(jīng)濟(jì)成就、全球認(rèn)可、社會(huì)進(jìn)步、消費(fèi)繁榮等事實(shí)和獲得感，由此積累出了強(qiáng)大和基于感受的自信，但精神支柱比較脆弱，一部分人（數(shù)量其實(shí)并不算少）并沒有廣泛、理性、深入骨髓地對(duì)中國方案建立真正的信仰?。?/p>
所以當(dāng)西方政客的“三板斧”接連砍來時(shí)，一些階層乃至所謂精英們脆弱的信仰支柱轟然倒塌，一時(shí)間懷疑主義、失敗主義、認(rèn)慫主義的言論滿天飛的時(shí)候，我們?cè)隗@訝人民群眾容易被誤導(dǎo)的同時(shí)，還要更反躬自問，為什么人民群眾如此容易被誤導(dǎo)，為什么從牛氣沖天到失魂落魄的轉(zhuǎn)換如此自如？胡鞍鋼、林毅夫們對(duì)未來比較樂觀的言論都成了一個(gè)被嘲弄的梗，一帶一路的各種展開中必由的波折也成了不聽老人言的幼稚，連特朗普歇斯底里的各種做法都得到了各路公知衷心而牽強(qiáng)的拔高。
失敗言論、認(rèn)慫言論卻廣泛被轉(zhuǎn)發(fā)，這些人一副掌握了真正的中美關(guān)系奧秘，就等當(dāng)局者從諫如流按照他們指出的出路做，就可萬事大吉的得意樣！說白了對(duì)這部分人來講，中國自信只是事實(shí)積累出的一種表象和態(tài)勢(shì)，而非根植于靈魂深處的信仰——信仰需要理解、求真、實(shí)踐的全身心認(rèn)同、原理理解、邏輯信賴、因果信任，并獲得數(shù)據(jù)與實(shí)踐支撐。一句話，比之于跟著感覺走、隨著大流走，建立信仰要麻煩得多。
多么痛的領(lǐng)悟，不管熱火朝天的勁頭有多高，不管氛圍有多熱烈，不管歌頌者有多少——最最致命的是這是他們理性的選擇，唯一的執(zhí)著，還是一時(shí)的趨附和集體無意識(shí)的烏合之眾狂歡？
反觀美國花大氣力研究社會(huì)科學(xué)，尤其是心理、社會(huì)、研究上，使得他們?cè)隈{馭、控制、扭曲認(rèn)知、文化及國家知識(shí)體系發(fā)展上獲得難以言喻的綜合優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在反過來了，我們的經(jīng)濟(jì)干的比較好，美國在文化上干的比較好。
于是，點(diǎn)題的話，終于要說出來了——重塑人民的信仰，首先要在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的地基上。不能是在砂礫上，不能是在以空中樓閣為裙樓的大廈，不能是在一片混沌和沒有正本清源的基礎(chǔ)上，用更多的文化去覆蓋和沖刷——病源病灶不去，植入再多新事物也不能打造新世界。
所以——我們應(yīng)該在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的地基上構(gòu)建信仰。這個(gè)地基的現(xiàn)狀怎么樣呢？是不是整理好地質(zhì)結(jié)構(gòu)，是不是構(gòu)筑在毒化的土壤和惡化的地下水之上，地層是不是在塌陷，還有大量的病源病灶是不是被清除了？？
一言以蔽之：在文化領(lǐng)域，開展反侵蝕、反黑化、反矮化、反低俗化、反空心化、反自由化，我們需要進(jìn)行前所未有的系統(tǒng)性治療——總結(jié)為一句話：文化重構(gòu)。
回顧新一屆政府扎實(shí)推進(jìn)了黨的重塑、恢復(fù)信仰、用新的社會(huì)主義發(fā)展理論來駕馭和統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，用信仰回歸和黨組織的先進(jìn)性來獲取領(lǐng)導(dǎo)力高度、道義高度這樣一個(gè)邏輯，也因此頂層設(shè)計(jì)不光是在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法務(wù)、金融、文化、教育、科技層面簡單意義上的頂層設(shè)計(jì)，亦非僅僅是我們看得見的制度層面、黨中央對(duì)社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)及政府作為層面、而是將視角延伸到了不重構(gòu)可能帶來的危害，引發(fā)的社會(huì)問題、積累的民怨、引申出來的種種信念缺失、信仰缺失等文化侵蝕層面。
文化是一個(gè)社會(huì)觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和，而文化更廣義可以分為觀念、制度、行為與物質(zhì)四個(gè)層面，其中觀念文化的核心是文化——文化的靈魂和頂層。文化自信、文化崛起、文化強(qiáng)國關(guān)鍵還在于文化勝出。
重構(gòu)到文化層次，已上升到文化層次的消毒——挖腐肉，去癌癥，隔絕傳染源，培育健康肌體，注入營養(yǎng)，乃至器官移植、基因編輯、基因再造，乃至于生命原理和物種再造。
黨政干部監(jiān)管、軍隊(duì)監(jiān)管、金融監(jiān)管和國資國企監(jiān)管似乎已將大網(wǎng)撐開，形成一個(gè)龐大的、疏而不漏的紀(jì)檢監(jiān)管大體系，其本質(zhì)上是對(duì)于中國特有政體的一種制度優(yōu)化和制度補(bǔ)償，在很大程度上促進(jìn)了黨組織的自我優(yōu)化、內(nèi)部有效監(jiān)督和進(jìn)化、組織的有序進(jìn)化。
在中國政體相比西方政體，在形成重大制度優(yōu)勢(shì)的前提之下，去除弊端，進(jìn)一步強(qiáng)化優(yōu)勢(shì)，是下一波國家間競爭、體制間競爭、文化間競爭、地域間競爭、經(jīng)濟(jì)體間競爭、不同發(fā)展理論和模式競爭的關(guān)鍵，中國的舉國體制、干部遴選體系、大格局中長期戰(zhàn)略與短期規(guī)劃之間的銜接、階段性戰(zhàn)略反思的回顧與改革、持續(xù)的有為政府的層層有力的傳導(dǎo)和市場機(jī)制在其中的有機(jī)發(fā)展等多個(gè)因素，匯合形成了所謂的中國模式，對(duì)此中國即將用中國方案來進(jìn)一步進(jìn)行詮釋。
可以肯定中國的重構(gòu)會(huì)長期化、制度化，這已經(jīng)是大家的共識(shí)。重構(gòu)本身就是頂層設(shè)計(jì)的組成部分，會(huì)成為新常態(tài)的組成部分，要從根源上、制度上、體制上預(yù)埋反制機(jī)制，可以預(yù)言下一步的大國競爭重點(diǎn)應(yīng)該聚焦到文化重構(gòu)上來。
一、目前中國面臨最大的問題，不是制度問題，盡管制度學(xué)派拿制度來說事，固然我們的政體國體還有優(yōu)化空間，但是背后最大的問題是文化的管理和重塑問題——與中國方案高度一致和同頻共振，既引領(lǐng)我們的信仰的精神世界建設(shè)，又引導(dǎo)人們思考、思辨、認(rèn)同和實(shí)踐中國方案，考慮到我們之前在文化地基的扎實(shí)基礎(chǔ)上還有欠賬，我們的重構(gòu)必須將戰(zhàn)火燃燒至文化層面。
二、重構(gòu)深入到文化層面，其對(duì)象是文化層層的泛化，構(gòu)成了文化重構(gòu)必須戰(zhàn)斧高舉的對(duì)象，廣泛深入持續(xù)，應(yīng)對(duì)那些全滲透、全方位地毒害著中國的文化。
三、中國文化重構(gòu)，不是簡簡單單地把西方刻意灌輸進(jìn)來的腐朽糟粕、庸俗低俗，從當(dāng)代文化當(dāng)中隔離出去，而是針對(duì)受到的文化侵蝕建立反制機(jī)制。
四、中國文化重構(gòu)，不是簡單地隔絕于西方，不是簡單地形成文化防火墻，不是簡單地覆蓋和對(duì)抗以及同化西方的所謂普世價(jià)值觀，而是從根源上制造中國文化的軟骨病，主動(dòng)依附西方，在西方面前矮人一等，自我矮化為二等文明，不敢張揚(yáng)自身的文化領(lǐng)導(dǎo)力，不能形成自身文化解釋力，一個(gè)全球第二大的經(jīng)濟(jì)體卻沒有文化大家，沒有文化統(tǒng)御領(lǐng)導(dǎo)力，沒有全球文化視野，沒有文化再攀高峰的勇氣和能力，這種傾向是我們下一步要關(guān)注、聚焦的核心對(duì)象。
五、文化重構(gòu)，還要著眼于對(duì)大眾文化、烏合之眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化開展有力的辨析、改造、駕馭和引導(dǎo)。
六、文化重構(gòu)在當(dāng)前既面臨著西方文化入侵，也面臨著自我文化侵蝕，還面臨著文化的無意識(shí)自毀以及面臨種種虛無主義、無政府主義、自由主義、親西方人士以及各種對(duì)現(xiàn)狀不滿人士，層出不窮的、多層次多密度度多滲透點(diǎn)漸進(jìn)式的文化侵蝕點(diǎn)管理。
七、中國文化的防火墻，需更加智慧、有機(jī)和主動(dòng)，文化的主體建設(shè)仍需加強(qiáng)，信仰體系的構(gòu)建需更有緊迫感，信仰的傳播更需加強(qiáng)，文化自信建設(shè)仍需加把力，文化擔(dān)當(dāng)還需進(jìn)一步強(qiáng)化，文化品格還需強(qiáng)化和高舉，有一些領(lǐng)域和層面甚至泛濫著金錢至上、商業(yè)至上、利益至上、GDP至上，卻丟掉了文化領(lǐng)導(dǎo)力，也是我們要重構(gòu)的重點(diǎn)對(duì)象。
如果不是整體，至少一個(gè)不小的部分的文化越來越趨于娛樂化、流行化、低俗化、快樂化、八卦化，將嚴(yán)肅的生活漫畫化、幼稚化、萌文化，崇尚日流韓流，崇尚歐美，崇尚文藝明星，崇尚娛樂至上、娛樂至死、全民娛樂、全媒體娛樂、全媒體娛樂、全方面娛樂，這種文化侵蝕往往披著商業(yè)的外衣，披著服務(wù)于人民物質(zhì)、精神需求的外衣，披著繁榮市場的外衣，融合著商家的商業(yè)需求，大行其道的背后，是文化的無體、無力、無骨。
如果任由中國的文化如此被侵蝕下去，這種侵蝕中刻意包含其中的墮落化、毀壞化、傳播化、病毒化將惡狠狠的侵蝕到社會(huì)大眾的大腦深處、集體無意識(shí)深處，不僅控制這一代，而且至少控制三到五代。尼克松所謂的“1999不戰(zhàn)而勝”，事實(shí)上就是對(duì)這種文化侵蝕的滲透力量、摧毀力量寄予了厚望。
文化壞三代，壞五代，在后文明之爭時(shí)期，體制之爭展開的當(dāng)下絕不是什么喧嘩和空話。君不見美國從伊拉克撤走了，美國的紋身文化、跑酷文化、嚼口香糖文化、美國崇拜、打耳環(huán)穿舌釘文化，作為淺表文化植入在了伊拉克的街頭和青年人身上。但是大家看不到的是，這些物質(zhì)背后帶去的對(duì)本國文化的蔑視，對(duì)美國文化的崇拜，是美國視為某種先進(jìn)的洋奴心理、精神奴隸、二等公民感深刻地植入在了伊拉克社會(huì)中，這種心理奴役、心理奴民恐怕是發(fā)展中國家最難以擺脫的一種無形枷鎖。
圍繞著所謂普世價(jià)值觀的傳播，很多人拿中國的方方面面的不足，來和傳說中的西方的完美每一方面來對(duì)比；拿西方的不同文明社會(huì)的不同亮點(diǎn)來和中國所有不足來對(duì)比；也因此中國的現(xiàn)狀被批得一文不值，西方的普世價(jià)值觀、種種的事實(shí)、傳說及演繹被發(fā)揮得淋漓盡致。
我們不禁要問，這背后除了主動(dòng)地、有任務(wù)地、自覺地黑化中國文化，除個(gè)別別有用心的政體、組織、個(gè)人以外，無意識(shí)、無目的、盲從地幫助這種潮流的到底是誰，是誰在促進(jìn)這種普世價(jià)值觀的不進(jìn)而促，是誰在拿中國的每一個(gè)方面的不足分別與對(duì)應(yīng)科目上的西方某個(gè)文明體上某一個(gè)相對(duì)亮眼的地方對(duì)比，拿著中國的每一個(gè)短處和西方不同文明體國家之間的長處逐一對(duì)比，這種對(duì)比方法客觀嗎，這種視野真的是國際化嗎？
為什么沒有人把這種做法背后的陰謀指出來，為什么我們的文化挨打現(xiàn)象、文化挨打現(xiàn)象在民間、在憤青中瘋狂傳播，而沒有更大層面地警惕這種文化大壩的缺失。環(huán)球時(shí)報(bào)在這方面略微做了些工作，就立即被若干公知攻擊，在這些公知看來，這些工作已經(jīng)孱弱到無知的地步。同樣，張維為若干重新發(fā)現(xiàn)中國體制優(yōu)勢(shì)的著作，不管論述嚴(yán)密與否，其大脈絡(luò)、大邏輯還是講清楚了，但是仍然被攻擊得體無完膚，這種文化被黑化到底是怎么發(fā)生的？
由此帶來的歷史虛無主義，黑中國的力量群體到底是怎么形成的，由此進(jìn)一步強(qiáng)化了中國對(duì)西方中心論的無意識(shí)崇拜，使中國患上軟骨病，中國就此塌下去，結(jié)果任何一個(gè)拐杖都會(huì)成為唯一的依賴和救命稻草，抽中國文化的骨，然后使中國不得不依附在西方中心論文化體系上——這場沒有計(jì)劃、沒有指揮的群體合謀到底是怎么發(fā)生的？多種傳媒、民眾和各種力量到底是怎樣一種關(guān)系，使得這種單一導(dǎo)向而非多元導(dǎo)向得以發(fā)生？這是我們要深刻反思的。
某種程度上，中國文化被矮化得非常嚴(yán)重。中國文化的內(nèi)涵被矮化弱化——要么趨于神神叨叨的國學(xué)（我注六經(jīng)，六經(jīng)注我背后的演繹，泛化，自我繁衍），要么寄希望于孔子學(xué)院等文化載體（而非一個(gè)生機(jī)勃勃的演進(jìn)中的文化生態(tài)），要么趨于所謂的博大精深的東方哲學(xué)（重道不重術(shù)，注重系統(tǒng)而非局部，理解大周期和規(guī)律而非局部機(jī)理和規(guī)則，這種哲學(xué)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者和宏觀管理者價(jià)值甚大，但對(duì)于局部操作者和微觀創(chuàng)新者則如墜霧里云里），文化無內(nèi)核。
中國文化到現(xiàn)在都沒有去解釋中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的關(guān)系是什么，到現(xiàn)在中國都沒有形成文化解釋力，沒有形成一套解釋中國如何發(fā)展、如何前進(jìn)、如何解放自我、如何領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、如何給予人民群眾最大福祉的一套知識(shí)體系、理論體系。只是在進(jìn)行嫁接，一提到中國自己的文化，就是東方文化、傳統(tǒng)文化，一提我們的政體就是社會(huì)主義，一提我們的經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)，一提科學(xué)，就是科學(xué)創(chuàng)新、引進(jìn)、消化、吸收，這是不是中國文化的真正的內(nèi)核。
一個(gè)國家遲遲找不著理論，一個(gè)民族、一個(gè)企業(yè)遲遲找不到解釋自己發(fā)展的理論、指導(dǎo)自己發(fā)展的一套理論，這個(gè)民族就是沒有希望的民族，那么是什么力量阻止了中國人民找到這套理論，是什么力量使得一些自命為掌握了西方學(xué)問的用制度，用經(jīng)濟(jì)來解釋中國發(fā)展、中國運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)理論家們居于高位，相比于美國大量的理論家——約瑟夫·奈、福山、布熱津斯基、基辛格，包括更早之前的遏制論之父喬治·凱南，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霸占話語權(quán)的高度之高之廣令人驚恐，難道的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心的判斷對(duì)于我們的文化主脈絡(luò)、核心矛盾的判斷不能與時(shí)俱進(jìn)嗎？不能隨基本面的根本變化而調(diào)整嗎？我們手握入川巨筆的政論家你在哪里？
但是中國政論難出國門，中國政論影響世界程度有限，中國無法就自己的政體國體進(jìn)行令人信服的解釋，反倒是西方在針對(duì)東西方體制的較量之下，反思資本主義的缺陷，福山等人西方一些的政論學(xué)者，大量研究中國體制的特點(diǎn)，研究西方體制為什么出現(xiàn)問題。
一個(gè)小小的新加坡，其前外長馬凱碩在世界上擁有巨大的解釋能力，令到全球理解和信賴新加坡這種威權(quán)主義居然是一種形態(tài)，令到亞洲各國信賴新加坡在亞洲與美國之間的超級(jí)聯(lián)系人地位，馬凱碩算是東方一代理論研究大家。反之，泱泱大國擁有實(shí)踐更開闊、內(nèi)涵更豐富、力度更多元、影響力更廣域、創(chuàng)造性更顛覆的，但卻培養(yǎng)不出高接受度和高解釋力的政論家，這真是諷刺。
獲不獲諾貝爾獎(jiǎng)?wù)娴臒o所謂，但中國本身就是文化大國，可文化到現(xiàn)在也影響不了世界，說明不了自己，證明不了自己的先進(jìn)性，說不清自己發(fā)展的道理，說不透自己的獨(dú)創(chuàng)性和理論突破，只好裝出一副讓事實(shí)說話，時(shí)間證明，讓歷史告訴未來的樣子，真是諷刺中的諷刺。
很多中國主張沒有領(lǐng)導(dǎo)力，不能影響世界，除了一帶一路為主脈絡(luò)命運(yùn)共同體哲學(xué)，中國近幾十年來沒有占領(lǐng)過世界話語權(quán)的巔峰，無論是可持續(xù)發(fā)展還是綠色減碳，還是和平，還是削減核武器，還是消除貧困，還是科技創(chuàng)新，中東和平進(jìn)程，北極開發(fā)，太空探索……都是西方在領(lǐng)導(dǎo)國際話語權(quán)。我們老以為“自由、、平等”這種普世價(jià)值觀有多強(qiáng)悍和滲透力，卻不知，每一年、每一月、每一天國際文化都在把誰能提出文化最高的問題，誰能把全球關(guān)注的合并同類項(xiàng)說出來，誰能走到全球的前面去引導(dǎo)明天全球都關(guān)注的問題，引導(dǎo)政商領(lǐng)袖關(guān)注下一波問題，這不光是科技實(shí)力決定的，更是意識(shí)視野決定的。
一個(gè)小小的美國《連線》雜志主編凱文·凱利，三十年前寫的《失控》，居然在三十年后深刻的影響了中國社會(huì)的認(rèn)知，這是何等的令人震驚，這是何等的令人害怕——我們的文化被矮化到底到何種程度。
直到一帶一路、命運(yùn)共同體、中國方案的提出，我們才擁有了部分全球文化領(lǐng)導(dǎo)力，但是不要忘記，獨(dú)木難成林球盟會(huì)官方網(wǎng)入口，如果中國在大課題、中課題、小課題和持續(xù)價(jià)值觀等多個(gè)層面，不能長久持續(xù)的影響世界，中國的文化引導(dǎo)力也只是過眼云煙，包括全球都在關(guān)注我們?cè)谑糯?，APEC會(huì)議和一帶一路峰會(huì)上能提出什么來，不是突然拿出幾個(gè)措施讓全球震驚，而是一定要出乎意料、合乎情理、吻合潮流、引領(lǐng)趨勢(shì)，人人心中有、人人嘴上無這樣的一些大命題、大關(guān)注、大關(guān)切而且切中要害，能夠極大化造福全球人民的理論。
領(lǐng)導(dǎo)力到底在哪，絕不是貼錢傳播文化，而是真正要認(rèn)識(shí)到常人所未認(rèn)識(shí)、常人所未關(guān)注，通過先進(jìn)、深刻、創(chuàng)造性的文化創(chuàng)造，真理性、前瞻性、高信仰力的自帶流量，自獲粉絲。
低俗化在中國的存在非常深刻、惡俗，一切都往下三路走。寬容，是指放縱地鼓勵(lì)大家的一切行為，表面上是回歸人性，實(shí)際上是攪動(dòng)人類心中最具的東西，使之陽光化、透明化。
所有文化當(dāng)中，都應(yīng)有自我約束的一面，一個(gè)無窮放縱自我，把自己身上的動(dòng)性無窮無盡、無約無束的文化、無教化的文化，最終一定是化、庸俗化和低俗化，最后只能走向文化低俗化。
西方看得到的放縱、泛性、性解放、虛無主義、垮掉的一代是表面，其背后仍然是大家不注意或不去注意的政府的強(qiáng)有力作為，愛國主義、政府作為、政府優(yōu)勢(shì)、軍工優(yōu)勢(shì)、科技優(yōu)勢(shì)、金融優(yōu)勢(shì)的高效運(yùn)作，不是那幾個(gè)文化人、那幾個(gè)搖滾樂手、那幾個(gè)垮掉的作家，那幾個(gè)影視明星，那幾個(gè)娛樂實(shí)踐在代表這個(gè)政體，而是這個(gè)政體的體制機(jī)器在代表和發(fā)力，所以當(dāng)社會(huì)某種程度上開始盲目跟從泛性、惡俗、化的時(shí)候，怎么治療文化的低俗化，成為了一個(gè)大問題。
動(dòng)輒是網(wǎng)民網(wǎng)友的見解，動(dòng)輒是群眾呼聲，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的觀點(diǎn)被網(wǎng)民網(wǎng)友所主導(dǎo)，被泛所驅(qū)使，其實(shí)大多數(shù)網(wǎng)民和網(wǎng)友都是社會(huì)文化發(fā)酵體的組成部分。如果文化的頂層沒有大觀點(diǎn)、主導(dǎo)觀點(diǎn)、先進(jìn)觀點(diǎn)的輸入時(shí)候，只能把中國的互聯(lián)網(wǎng)視為全世界最大的發(fā)酵池，丟進(jìn)去的壞的東西會(huì)發(fā)酵成壞的，好的東西也會(huì)被污染成壞的。
我們更多的情況下，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)仍然秉持的是疏而不是堵。但疏的門路到底在哪里呢？我們到現(xiàn)在沒有真正文化體系、理論體系出來，純粹樹幾個(gè)好人好事，說一些傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)一些美德，甚至在今天的社會(huì)下被視為老古董和呆板可笑。當(dāng)前這種酷文化、嘲諷文化、反叛文化將我們所做的種種辛勤的努力、誠懇的努力都嗤之以鼻，但是我們的文化管理，對(duì)此無門、無方、無法，沒有辦法適應(yīng)新文化環(huán)境。
相比之下，美國以好萊塢、NBA，流行樂、華爾街和硅谷等為核心的文化結(jié)構(gòu)，極大化的適應(yīng)的新生代心理，并形成了強(qiáng)大的文化優(yōu)勢(shì)，實(shí)在值得我們反思文化管理問題。
毋庸諱言，來自西方的體制深處、組織深處、個(gè)人深處、各種社會(huì)力量深處的對(duì)不同體制的警惕是持續(xù)存在的。各種不同的勢(shì)力，帶著各種不同的目的，對(duì)我們的文化進(jìn)行著侵蝕，使我們的文化出現(xiàn)了某種程度的空心化。在這個(gè)過程當(dāng)中，有意無意的若干文化個(gè)體、個(gè)人配合著西方對(duì)中國文化的斬首行動(dòng)——把中國文化的精髓、核心、文化的信仰從根子上進(jìn)行閹割和精準(zhǔn)打擊。
污蔑中國文化，降低中國文化在世界中的地位，侮辱中國文化坐標(biāo)人物、領(lǐng)袖、科學(xué)家、重要行為、國際事件，使一切虛無化、潑臟水化，以及使中國所有的解釋和歷史定義謊言化、自我欺騙化、陰謀論化，這種力量背后的作用機(jī)制尚未引起我們的警惕。
大量貶低侮辱我們的歷史，我們的領(lǐng)袖，打著揭秘中國歷史上的秘密的旗號(hào)，對(duì)中國歷史事件提出某種骯臟而惡毒的解釋和斷言，奇思怪路，不脛而走，廣泛傳播，而我們對(duì)此類場景的管理卻往往比較滯后和乏力。
在社會(huì)越來越圈層化，通訊方式越來越圈子化、高對(duì)流化、高互動(dòng)化的今天，圈層虛無主義，圈層文化空心化，文化空心化比矮化、低俗化更高一級(jí)、更具殺傷力。
我們不得不說，整個(gè)社會(huì)圈層力量的運(yùn)作，我們的政體、國體的運(yùn)作、社會(huì)的運(yùn)作勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生一些方方面面的不如意、不到位的地方，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的政體都無法理想化，但是，這種種微觀層面的點(diǎn)，能夠放大成這么多的蝴蝶效應(yīng)，能夠由下而上的攪動(dòng)如此大的風(fēng)波，實(shí)在應(yīng)該促使我們警惕。
從系統(tǒng)學(xué)原理來看，我們要格外注重研究這種持續(xù)演進(jìn)的多復(fù)雜體系的融合，如何去進(jìn)行對(duì)沖，如何去阻斷它的核心原理，如何將正確的、高尚的、真理性的、規(guī)律性的體系，引導(dǎo)到全社會(huì)，這需要我們的文化管理能更上一層樓。
目前的這種僅僅是對(duì)社會(huì)的一些丑陋面、丑惡面、社會(huì)強(qiáng)烈反響面的事后追蹤和處理，以及簡單的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控，解決不了問題，多層面的越獄，各種各樣的滲透，無窮無盡的各種負(fù)面因素的傳播，事實(shí)上既是某種我們的管理不到位以后，出現(xiàn)管理漏洞的必然，甚至我們相應(yīng)的解釋和溝通不到位所引發(fā)的社會(huì)上對(duì)此的反彈，被社會(huì)的各種力量有意無意地利用了我們管理上的與時(shí)代的脫節(jié)、管理頂層設(shè)計(jì)的缺失、文化管理的有效運(yùn)作不足。
中國文化的自由化，體現(xiàn)在文化管理的弱監(jiān)督化、弱主導(dǎo)化，弱感知化，弱引領(lǐng)化。文化管理沒有明顯的指標(biāo)，沒有管理和評(píng)價(jià)的體系，文化管理仍然沒有形成顯性的管理體系，文化表達(dá)于各個(gè)層次的人身依附化、家族化、圈子化，已經(jīng)在多個(gè)層面出現(xiàn)。
文藝工作者的家族化、圈子化、教育程度不足，意識(shí)境界不高。傳媒體系的深度商業(yè)化，收視率，發(fā)行量主導(dǎo)化已經(jīng)不可逆。商業(yè)文化，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)著文化，對(duì)于負(fù)能量、侵蝕性、毒害性力量，某種程度上社會(huì)熟視無睹和集體無意識(shí)了。社會(huì)大眾所接受到的文化產(chǎn)品供給低質(zhì)量已經(jīng)是我們社會(huì)昭然若揭的問題。早些年老藝人們開玩笑說的“臺(tái)上是瘋子，臺(tái)下是傻子”，居然一語成讖。這些個(gè)事實(shí)就擺在我們的面前。
某種程度上，某些界面上，某些深度上，文化的自由化已經(jīng)變質(zhì)了，令文化的主導(dǎo)力量疏松掉了，局部被一些因素改造、毒化，就像癌細(xì)胞侵入到正常細(xì)胞當(dāng)中，用自身的機(jī)制改造細(xì)胞，用細(xì)胞的種種營養(yǎng)將細(xì)胞完美的改造成新的癌細(xì)胞，自由化正在持續(xù)進(jìn)行中。
文化整個(gè)體系的自由化，就是在弱主導(dǎo)化的基礎(chǔ)之上，它的內(nèi)核都開始?jí)牡袅?，進(jìn)而文化往壞里走，往糟里走，同時(shí)文化還要經(jīng)受外來文化和各種力量對(duì)它的侵蝕。壓斷文化脊梁的最后一根稻草是對(duì)文化節(jié)點(diǎn)、文化人物、文化事件被侵蝕、被黑化、被矮化、低俗化、空心化的不作為，造成了整個(gè)文化體系差循環(huán)、低循環(huán)、自我惡化。
有些中國父母不太能相信社會(huì)，只能以自身過度保護(hù)式的精心管理來養(yǎng)護(hù)兒女。娛樂環(huán)境、電子游戲和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)酵造就的社會(huì)文化不值得信賴，中國青少年在社會(huì)上較難獲得正確的價(jià)值觀，試錯(cuò)的人生代價(jià)高昂。
某種程度上，社會(huì)不傳播正面的、昂揚(yáng)的、積極的東西，大量的負(fù)面因素充斥著中國社會(huì)，海量信息，病毒信息構(gòu)成了中國文化血脈里流淌的主要負(fù)面因素。
我們認(rèn)為必須把文化建設(shè)放到頂層設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，文化建設(shè)，要重新研究馬克思主義，中國也要產(chǎn)生具有世界影響力的社會(huì)大家。這種提法的背后，事實(shí)上已經(jīng)從某個(gè)側(cè)面表征當(dāng)局對(duì)文化建設(shè)的重視程度。文化程度沒上來，高度沒上來，突破沒到位，在世界沒有領(lǐng)導(dǎo)力，那么中國體制文化在與別的體制的形態(tài)競爭，它就是二流的文化。
文化這個(gè)東西，和互聯(lián)網(wǎng)高度相似，只有第一，沒有第二。兩個(gè)文化體之間的文化一對(duì)戰(zhàn)，弱的文化直接出局，強(qiáng)勢(shì)的文化立即把后者給侵蝕了。所以，文化的先進(jìn)程度沒有真正地實(shí)現(xiàn)，中華民族復(fù)興就很難實(shí)現(xiàn)，不是軍事崛起，也不是科技崛起，首先是文化崛起。
此刻，怎么建設(shè)文化，其核心原點(diǎn)，肯定是圍繞著馬克思主義，圍繞著中國發(fā)展之路形成中國模式共識(shí)，更將其表達(dá)為精確的中國方案——這是個(gè)核心。中國夢(mèng)、一帶一路、中國成就世界分享、中國對(duì)全球的帶動(dòng)力等刺激因素，都是中國模式和中國方案其中的一個(gè)組成部分，而非全部。
不是簡單地和西方打嘴仗，也不是進(jìn)行自我辯護(hù)，也不是進(jìn)行和平承諾，也不是進(jìn)行大量的誠意外交、實(shí)質(zhì)外交和對(duì)發(fā)展中國家的支援和軟——這些都沒有上升到文化領(lǐng)導(dǎo)力高度。文化重要的不是本體理論輸出，而是背后的社會(huì)發(fā)展規(guī)律揭示的深度和高度，是對(duì)發(fā)展路徑揭示的透徹和指導(dǎo)性。
中國道路是有特色、有成就、有可行性的，非洲、東南亞等多個(gè)國家、經(jīng)濟(jì)體都在不同層面、不同角度上積極學(xué)習(xí)和實(shí)踐中國道路，但是我們并沒有將此上升為一個(gè)高解釋力的理論，這是我們的一個(gè)重大缺失，需要我們進(jìn)行優(yōu)化。
在理論高度之下，是我們的文化管理，圍繞著互聯(lián)網(wǎng)化、社交化、高度精神生活關(guān)注化、高娛樂時(shí)間和持續(xù)社交，個(gè)利崛起、社交崛起，精神生活為重等因素，如何形成新時(shí)期的文化宣傳、文化建設(shè)通道。
最后一個(gè)層面，是文化管理的目標(biāo)、路徑、評(píng)價(jià)和路徑化，文化的管理不能模糊化、意識(shí)化、思維化、理論化，必須是可落地的一套管理機(jī)制，就像成本管理、人口管理、戶籍管理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)管理一樣，是可以工程化、體系化、路徑化、指標(biāo)化、組織化的。
中國的文化坐標(biāo)由文化傳承、思想貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，理論創(chuàng)造、歷史人物與事件、領(lǐng)袖名人，科學(xué)貢獻(xiàn)、發(fā)明創(chuàng)造、產(chǎn)業(yè)與工藝，文學(xué)藝術(shù)、民俗宗教等多個(gè)因素、多個(gè)層次構(gòu)成，在多個(gè)層次上要尋找其亮點(diǎn)、制高點(diǎn)，要進(jìn)行文化坐標(biāo)建設(shè)。
江蘇每年將湯顯祖和莎士比亞、塞萬提斯放到一起來紀(jì)念，結(jié)果有很多中國人自卑地說湯顯祖比之莎士比亞，狗屁都不是。這種評(píng)價(jià)背后一方面是英國所有文化資源都砸到莎士比亞等少數(shù)的幾個(gè)人身上，砸錢砸成了文化坐標(biāo)。但中國的歷史名人和文化因素太多了，相對(duì)的國際話語權(quán)、影響力反而不足，文化坐標(biāo)的塑造和文化坐標(biāo)夯實(shí)性投入嚴(yán)重不足，哪個(gè)國家在上演湯顯祖的戲劇，但哪個(gè)國家每年沒有幾場莎士比亞的戲劇或改編劇在上演呢？
中國文化資源——如外交活動(dòng)、慈善行為、國際文化往來、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、區(qū)域援建、維和行動(dòng)，以及國量展開的商務(wù)、旅游本身，就是最大的文化載體和資源，但無組織、無體系，使得其本身無法投射于中國的文化坐標(biāo)人物，反過來，又想讓中國文化在世界彰顯，這顯然事倍功半。
到現(xiàn)在西方還認(rèn)為活字印刷是他們發(fā)明的，中國連這個(gè)歷史事實(shí)都說不清楚，這和我們不能讓世界全部認(rèn)同的中國敘述是一個(gè)道理。我們的文化坐標(biāo)、文化點(diǎn)投資、文化的普世化傳播、證據(jù)化傳播嚴(yán)重不足。我們要反思，我們到底缺在哪里，大量的文化坐標(biāo)如何才能立體化地把一個(gè)國家、一個(gè)民族的整個(gè)文化體系在世界文化之林中立體地刻畫出來，巨細(xì)靡遺地雕琢出來。
中國文化怎么切入到西方去，孔子學(xué)院是個(gè)辦法嗎？除了孔子學(xué)院我們還有什么，我們還有孫子——軍事理論的鼻祖。西方就認(rèn)硬實(shí)力，認(rèn)強(qiáng)權(quán)，這是西方文化的游牧特征、漁獵民族特征決定的，克勞塞維茨、馬基亞維利的君王論在西方高度被崇尚化，伯羅奔尼撒戰(zhàn)史、大小毛奇、馬漢的海權(quán)論都是經(jīng)典的例子。除此之外，中國的美食，居然不能像日本的壽司、韓國的跆拳道一樣行至于全球，僅僅藏于唐人街，那么我們要反思這背后到底是出了什么問題，我們的文化切入不到國際上去，自己尊崇不起來，切不出去。
早些年，某外國紅茶為進(jìn)入中國市場，對(duì)中國茶文化進(jìn)行斬首行動(dòng)，居然想出了惡俗之招（幾個(gè)中國搞營銷策劃的腕兒），餐前先用龍井茶水洗手，再來喝外國紅茶（袋泡紅茶）的做法，遵洋貶我到了何種程度，這就是一種文化斬首行為。海歸又帥又重感情的言情劇還少嗎，說英文的就更高檔的商戰(zhàn)劇還少嗎，結(jié)婚要去教堂（不管信不信教）要穿婚紗、換鉆戒、說“I DO”的劇還少嗎？
當(dāng)外國紅茶當(dāng)年把中國茶葉領(lǐng)袖——龍井?dāng)赜隈R下，試問中國茶產(chǎn)業(yè)要用多少年才能治愈文化創(chuàng)傷——整個(gè)中國茶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值不如立頓的以訛傳訛背后，這種斬首行動(dòng)立下多大的功勞啊。此刻我們文化的方方面面都在發(fā)生類似的斬首行動(dòng)，我們的國家領(lǐng)袖、軍事領(lǐng)袖、文化大家、科學(xué)大家、歷史事件、英雄人物、好人好事、國家作為、城市治理，各級(jí)政府官員，乃至普通公務(wù)員，都作為中國問題的代表，被逐一施以斬首行動(dòng)。
傳說當(dāng)中的青島的地下水處理，謬誤許久，到現(xiàn)在不少人民群眾還是不肯相信關(guān)于德國人建設(shè)出來的神奇的青島地下水處理系統(tǒng)并不存在。
但這種謠傳為何會(huì)在社會(huì)有如此強(qiáng)的謠傳能力、發(fā)酵能力以及被相信的能力，這是我們得反思的。巴金一直建議中國建立一個(gè)文化大博物館，可惜未果。之前我們連國家英雄公墓、先賢祠沒有，直到我們2015年才搞了第一次國家公祭，但是離我們自己常說的善待英雄還很遠(yuǎn)。
至少有一部分群眾不認(rèn)同國家在善待英雄和做出貢獻(xiàn)的人，甚至一部分人被金錢至上、娛樂至死、虛無主義、為我存在、享受此刻、尊重自己的一切等理念所俘獲，這就是我們的文化現(xiàn)狀。
一個(gè)好的文化，先進(jìn)的文化如果不能在自己的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)生活、城市運(yùn)營中切入，也不能在國際上切入，那向哪里去切入呢？難道僅僅是在太空當(dāng)中商業(yè)性的用我們中國名人命名一些新發(fā)現(xiàn)的星星嗎？
我們的世界遺產(chǎn)越來越多，我們的文化保護(hù)單位越來越多，我們的文創(chuàng)基地越來越多，我們的博物館越來越多，但這種所謂文化崛起、文化繁榮的背后，是否有我們的文化越來越矮化為二流文化乃至于三流文化的隱憂？
如何把中國文化講給世界聽，中國需要世界級(jí)的政論家、理論大師，需要一批世界級(jí)的理論闡述者，但是我們的理論闡述的突破點(diǎn)到底在哪里？
中國還需要一大批理論工作者，能夠?qū)⒅袊碚搨髦T于社會(huì)，傳諸于世界，這不僅僅是西方霸占話語權(quán)這么簡單的一個(gè)道理，一個(gè)小小的新加坡前外長馬凱碩能夠在國際上擁有如此強(qiáng)悍的理論領(lǐng)導(dǎo)力，究竟意味著什么？
這可不是我們簡簡單單，關(guān)起門來就可以討論的。怎么把我們的文化傳諸于世界，在西方經(jīng)歷重大金融危機(jī)時(shí)候，在西方社會(huì)普遍出現(xiàn)、危機(jī)的時(shí)候，在西方政體出現(xiàn)運(yùn)作不良的時(shí)候，中國的理論批評(píng)家何在？中國對(duì)這些事件的解釋何在？僅僅是在中國自己的媒體上用西方看不懂的語言和邏輯進(jìn)行詮釋？到底西方出了什么問題，犯了什么錯(cuò)誤，陷入了什么迷局，丟失了什么系統(tǒng)觀？但中國很少有政論家就此提出觀點(diǎn)，發(fā)出中國自己的聲音，張揚(yáng)中國文化的力量。
中國的文化一日只要是一個(gè)管道一個(gè)喉舌，就不可能獲得世界話語權(quán)。中國對(duì)世界的影響一日將一直處在要對(duì)每句話都負(fù)責(zé)，由此只能發(fā)出模糊的、永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)任的話，不能正確表達(dá)人志。我們就難以搶占到世界文化高地，不能為政府正確的發(fā)出聲音做好預(yù)先調(diào)查和鋪墊，也難以用民間的力量和政府聲音之間微妙的差異來使得我們的回旋余地更大，難以談判力度更大和爭取更大化的對(duì)中國友善環(huán)境，這個(gè)虧還要吃多久。
怎么把中國文化傳播出去，一個(gè)孔子學(xué)院顯然不夠，即使加上少林寺、中國菜、太極拳、八卦掌，也擔(dān)當(dāng)不了這樣的重任——孤點(diǎn)不成面。除了中國美食，除了中藥（幾近被妖魔化成巫術(shù)），除了唐人街，還有什么途徑和辦法，通過留學(xué)生和移民，商務(wù)活動(dòng)，游客嗎？這類信號(hào)混亂的文化傳播，并不能真正代表中國文化的高度，甚至由此發(fā)出了模糊的聲音。
我們要問中國文化傳播，除了出口，除了文藝作品出去，除了國際維和，除了展現(xiàn)在一些重大事情上中國的堅(jiān)決態(tài)度，除了做負(fù)責(zé)任的大國，中國還有哪些做法能夠進(jìn)行文化的國際化傳播。
文化的崛起比經(jīng)濟(jì)崛起更難，但沒有文化保駕護(hù)航的經(jīng)濟(jì)崛起難以持久，沒有文化領(lǐng)導(dǎo)力的國際關(guān)系捉襟見肘，沒有文化解釋力的國家道路舉步維艱，沒有文化支撐的國家戰(zhàn)略盲目而躁動(dòng)，沒有文化貫通的發(fā)展理論瑣碎而乏力。
最大的重構(gòu)必須在文化層面發(fā)展，深入掀起新一輪中國復(fù)興的攻堅(jiān)工程，改革深水區(qū)和文化無人區(qū)工作齊頭并進(jìn)，是中國崛起路上的必答的一張?jiān)嚲怼?/p>